_Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam pun menanam kurma untuk Salmān kecuali satu pohon yang ditanam oleh Umar._
_Pada tahun itu kurma yang ditanam Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam berbuah semuanya kecuali satu pohon saja._
_Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam bertanya:_
_”Ada apa dengan kurma ini?”_
_Umar berkata:_
_”Aku yang menanamnya, wahai Rasūlullāh.”_
_Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam mencabutnya kemudian menanam kembali, lantas kurma tersebut berbuah pada tahun itu juga._
Syaikh Albāniy rahimahullāh memberikan komentar tentang hadīts ini dengan mengatakan, “Sanad hadīts ini hasan.” Dan hadīts ini diriwayatkan juga oleh Imām Ahmad dengan nomor 22997.
Dari hadīts ini kita bisa mengambil beberapa pelajaran, di antaranya:
⑴ Terkadang hidayah itu harus dicari bukan ditunggu karena Salmān Al Farisy di sini tidak menunggu didatangi Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam, akan tetapi beliau (Salmān) mencari jalan kebenaran sampai bertahun-tahun lamanya.
⑵ Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam tidak halal memakan sedekah, begitu pula ahlul baitnya. Karena ketika Salmān radhiyallāhu ta’āla ‘anhu datang membawa sedekah Beliau tidak memakannya.
⑶ Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam diperbolehkan memakan hadiah. Karena saat Salmān radhiyallāhu ta’āla ‘anhu datang untuk kedua kalinya dengan membawa makanan dan mengatakan bahwa itu adalah hadiah maka Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam memakannya dan memerintahkan orang-orang disekeliling Beliau untuk ikut makan.
⑷ Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam memiliki cap kenabian dan hal itu merupakan satu hal yang diketahui oleh orang-orang ahli kitāb. Bahkan mereka mengenali ciri-ciri Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam sebagaimana mereka mengenali anak Mereka sendiri.
Sebagaimana Allāh Subhānahu wa Ta’āla firmankan:
ٱلَّذِينَ ءَاتَيْنَـٰهُمُ ٱلْكِتَـٰبَ يَعْرِفُونَهُۥ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَآءَهُمْ
_”Orang-orang (Yahūdi dan Nashrāni) yang telah Kami beri Al Kitāb (Taurāt dan Injīl) mengenal Muhammad seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri.”_
(QS Al Baqarah: 146)
Dan ayat ini diulang hingga dua kali dengan redaksi yang sama dalam Al Qur’ān.
⑴ QS Al Baqarah: 146
⑵ QS Al An’ām: 20
⑸ Semangat Nabi shallallāhu ‘alayhi wa sallam akan kebaikan umatnya, yang di sini ditunjukkan dengan keikutsertaan Beliau untuk menanam kurma sebagai syarat pembebaskan Salmān dan ini juga menunjukkan kerendahan hati yang dimiliki Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam.
⑹ Pada hadīts ini juga ada tanda-tanda kenabian yang mana kurma-kurma yang Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam tanam secara langsung berbuah pada tahun yang sama.
Dan ada satu pohon kurma yang tidak berbuah karena bukan ditanam oleh Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam, yang mana kurma tersebut ditanam oleh Umar. Kemudian Beliau (shallallāhu ‘alayhi wa sallam) cabut dan Beliau tanam lagi hingga akhirnya berbuah pada tahun yang tersebut.
⑺ Akad adalah suatu hal yang penting dalam agama kita. Saat Rasūlullāh shallallāhu ‘alayhi wa sallam diberi sedekah beliau tidak memakannya dan saat beliau diberi hadiah beliau memakannya. Padahal objeknya sama dan jenis makanan yang dibawa pun sama yang berbeda adalah niat dan akad. Pemberi yang pertama berniat sedekah dan pemberi kedua berniat hidayah.
Itulah beberapa pelajaran yang bisa kita ambil dari hadīts dari Salmān Al Farisy dalam bab ini.
Wallāhu A’lam bish Shawwāb.
Kita cukupkan sampai disini dan tidak menutup kemungkinan akan ada pelajaran-pelajaran lain dari hadīts tersebut.
Akhukum Fillāh, Ratno
Di kantor Bimbingan Islām Yogyakarta.
*Mari saudara muslim yang dermawan.. Sisihkan sedikit dari rezeki Anda untuk Para Penuntut ilmu Syar’i dan operasional DAKWAH dalam menyebarkan kebaikan dengan ta’awun dan infak melalui rekening berikut ini:*
Leave a Reply