🎙️ Syekh ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdullah bin Baz (wafat 1420 H) rahimahullah

السؤال:

Pertanyaan:

ظهرت في الآونة الأخيرة -والأسئلة لا زالت لأخينا من السودان- يقول: ظهرت في الآونة الأخيرة في مجتمعنا الإسلامي ظاهرة الإدارات النسائية في بعض المؤسسات والمصالح، وحتى الوزارات، والتي يعمل تحت إمرتها كثير من الرجال الذين عليهم بالطاعة، وإراقة ماء الوجه لتنفيذ الأوامر على مضض من أجل الوظيفة لضمان لقمة العيش، فكيف يتفق كل هذا والشريعة السمحة تقول بأن الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ [النساء:34]؟

Pertanyaan ini masih dari saudara kita dari Sudan, ia berkata: Akhir-akhir ini, dalam masyarakat Islam kita, fenomena kepengurusan perempuan telah muncul di beberapa lembaga, departemen, dan bahkan kementerian, yang di bawah perintahnya banyak laki-laki bekerja harus patuh dan mengorbankan martabat mereka untuk menjalankan perintah dengan berat hati demi mendapatkan pekerjaan dan penghidupan. Bagaimana semua ini selaras dengan syariat Islam yang menyatakan bahwa laki-laki adalah pemimpin perempuan (QS An-Nisa: 34)?

الجواب:

Jawaban:

هذا قد سبق فيه غير مرة التنبيه في الإذاعة والتلفاز، وأن الواجب على النساء أن يكن في عمل النساء، وأن يكون الرجال في عمل الرجال، وألا يبرز الرجال في محل النساء؛ كطبيب النساء وممرض النساء، أو أشباه ذلك، بل يكون الطبيب للرجال والطبيبة للنساء، والممرض للرجال، والممرضة للنساء هذا هو الواجب، وكما تكون المعلمة للبنات، والمعلم للرجال، كل له ما يناسبه درءًا للفتنة، وحماية للمجتمع من أسباب الفساد.

Hal ini telah ditegaskan lebih dari sekali di radio dan televisi, bahwa merupakan kewajiban perempuan untuk bekerja di bidang perempuan, dan laki-laki untuk bekerja di bidang laki-laki, dan bahwa laki-laki tidak boleh tampil di tempat-tempat perempuan, seperti dokter perempuan dan perawat perempuan, atau semacamnya. Sebaliknya, dokter laki-laki seharusnya untuk laki-laki dan dokter perempuan untuk perempuan, perawat laki-laki untuk laki-laki, dan perawat perempuan untuk perempuan. Inilah yang wajib dilakukan. Sebagaimana guru perempuan seharusnya untuk anak perempuan dan guru laki-laki untuk laki-laki. Masing-masing memiliki posisi yang sesuai baginya dalam rangka menangkal godaan dan melindungi masyarakat dari sebab-sebab kerusakan.

فليس للرجال أن يتولوا تدريس النساء، وليس للنساء أن يتولين تدريس الأولاد، بل يجب أن تكون المدرسة للبنات، وأن يكون المدرس للذكور؛ حسمًا لمادة الفتن، وهكذا في الدوائر، يجب أن تكون الدوائر للرجال، إذا كانت الدائرة للرجال، وأيضًا أن تكون الدائرة للنساء كمدارس النساء، وأشباه ذلك مما يكون فيه عمل النساء.

Laki-laki tidak seharusnya bertugas mengajar perempuan, dan perempuan juga tidak seharusnya bertugas mengajar anak laki-laki. Sebaliknya, guru perempuan seharusnya untuk anak perempuan, dan guru laki-laki seharusnya untuk anak laki-laki, untuk mencegah meluasnya kekacauan. Demikian pula, dalam suatu tempat, tempat seharusnya untuk laki-laki, jika tempat tersebut ditentukan untuk laki-laki. Begitu juga tempat untuk perempuan, seperti sekolah perempuan dan tempat-tempat semisal itu di mana perempuan bekerja.

ومستشفيات النساء يكون فيها النساء، كل طائفة يكون فيها ما يناسبها، طائفة الرجال يكون فيها الموظفون من الرجال بقدر الحاجة، وطائفة النساء يكون لهن موظفات من النساء، هذا هو الواجب سدًا لباب الشر، وحسمًا لأسباب الفساد.

Rumah sakit perempuan seharusnya memiliki perempuan. Setiap kelompok harus memiliki orang yang sesuai. Kelompok laki-laki harus memiliki karyawan laki-laki sesuai kebutuhan. Kelompok perempuan harus memiliki karyawan perempuan. Inilah yang wajib dilakukan untuk menutup pintu kejahatan dan menghilangkan akar penyebab kerusakan.

ولا مانع من استثناء بعض الحالات التي يضطر إليها، كأن يتولى الطبيب المختص علاج امرأة لم يوجد طبيبة تعالجها، أو طبيبة مختصة تعالج رجلًا بمرض لم يوجد في البلد أو في المستشفى من يعالجه، هذه ضرورات؛ مع الحشمة، ومع البعد عن أسباب الفتنة، ومع البعد عن الخلوة، هذا يجب عند الحاجة التقيد بهذه القيود، والحذر من أسباب الشر، فتكون الطبيبة التي اضطر إليها في علاج الرجل غير متعاطية لأسباب الفتنة، وغير خالية بالمريض، وهكذا الرجل إذا أراد أن يطب المرأة يكون هكذا عند الضرورة، ومن غير خلوة، وهي كذلك لا تتعاطى أسباب الفتنة، وإلا فالأصل هو ما تقدم: الأصل أن يكون الرجال للرجال والنساء للنساء؛ في التعليم، وفي الدوائر، وفي كل شيء؛ حسمًا لأسباب الفتن، والله المستعان، نعم.

Tidak mengapa jika ada pengecualian dalam kasus-kasus tertentu yang diperlukan, seperti dokter spesialis pria yang merawat seorang wanita yang tidak memiliki dokter wanita, atau dokter spesialis wanita yang merawat seorang pria untuk penyakit yang tidak ada orang lain di negara ini atau rumah sakit yang dapat merawatnya. Ini adalah darurat, dengan syarat menjaga kesopanan, tidak ada penyebab godaan, dan menghindari berduaan. Jika memang diperlukan, batasan-batasan ini harus dipatuhi dan seseorang harus waspada terhadap penyebab-penyebab keburukan.

Sehingga dokter wanita yang terpaksa merawat pria, tidak boleh melakukan perbuatan yang dapat mengundang godaan dan tidak boleh berduaan dengan pasien. Demikian pula, seorang pria merawat seorang wanita ketika darurat dan tanpa berduaan. Pasien wanita itu juga tidak boleh melakukan perbuatan yang mengundang godaan.

Jika tidak darurat, prinsip asalnya adalah seperti yang telah disebutkan sebelumnya: prinsipnya adalah bahwa pria harus untuk pria dan wanita untuk wanita; dalam pendidikan, di kantor-kantor pemerintahan, dan dalam segala hal; untuk mencegah penyebab-penyebab godaan. Allah adalah yang dimintai pertolongan.