Pertanyaan apakah Nabi Muhammad ﷺ melihat Allah secara langsung saat Isra’ Mi’raj adalah salah satu permasalahan yang sering dibahas dalam kajian aqidah. Jawaban atas pertanyaan ini membutuhkan penjelasan dari nash Al-Qur’an, hadits, serta pemahaman para sahabat. Artikel ini akan menjelaskan pendapat mayoritas sahabat dan dalil-dalil yang mendukungnya.

Pendapat Mayoritas Sahabat

Mayoritas sahabat Nabi berpendapat bahwa Rasulullah ﷺ tidak melihat Allah dengan mata kepalanya saat peristiwa Isra’ dan Mi’raj.

1. Pernyataan Aisyah radhiyallahu ‘anha: 

Ia berkata:  

مَن حَدَّثَكَ أنَّ مُحَمَّدًا صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَأَى رَبَّهُ، فقَدْ كَذَبَ، وهو يقولُ: {لَا تُدْرِكُهُ الأبْصَارُ} [الأنعام: 103]، ومَن حَدَّثَكَ أنَّه يَعْلَمُ الغَيْبَ، فقَدْ كَذَبَ، وهو يقولُ: لا يَعْلَمُ الغَيْبَ إلَّا اللَّهُ.

Barang siapa yang mengabarkan kepadamu bahwa Muhammad ﷺ melihat Rabb-nya (Allah), maka sungguh ia telah berdusta. Padahal Allah berfirman: “Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata” (QS. Al-An’am: 103).  

Dan barangsiapa yang mengabarkan bahwa Nabi mengetahui perkara ghaib, maka sungguh ia telah berdusta, karena Allah berfirman: “Tidak ada yang mengetahui yang ghaib selain Allah.” (HR. Bukhari)

2. Hadits Abu Dzar radhiyallahu ‘anhu:  

Ia bertanya kepada Rasulullah ﷺ:  

هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ قَالَ نُورٌ أَنَّى أراه

“Apakah engkau melihat Rabbmu?” 

Beliau menjawab:  

“Ada cahaya, bagaimana mungkin aku bisa melihat-Nya?” (HR. Muslim)

3. Penjelasan Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma:  

عن ابْنِ عبَّاسٍ، قالَ: {ما كَذَبَ الفُؤادُ ما رَأَى} [النجم: 11] {وَلقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى} [النجم: 13]، قالَ: رَآهُ بفُؤادِهِ مَرَّتَيْنِ

“Hatinya tidak mendustakan apa yang dilihatnya” (QS. An-Najm: 11) dan “Sungguh, dia telah melihatnya (dalam) penurunan yang lain” (QS. An-Najm: 13),  

Ibnu Abbas menjelaskan: “Nabi Muhammad ﷺ melihat-Nya dengan hatinya sebanyak dua kali.” (HR. Muslim)

Ibnu Qayyim -rahimahullah- berkata:  

‘Utsman bin Sa’id Ad-Darimi dalam kitab Ar-Ru’yah menyebutkan bahwa para sahabat telah sepakat bahwa Nabi ﷺ tidak melihat Rabb-nya (Allah) pada malam Isra’ Mi’raj. Sebagian ulama menyebutkan bahwa Ibnu Abbas adalah pengecualian dari ijma’ tersebut, karena ia berkata bahwa Nabi telah melihat-Nya.

Namun, guru kami (Ibnu Taimiyah) menjelaskan bahwa ini sebenarnya bukanlah perbedaan pendapat hakiki. Karena Ibnu Abbas tidak mengatakan bahwa Nabi ﷺ melihat Allah dengan mata kepala, melainkan beliau mengatakan Nabi melihat-Nya.

Dan pendapat inilah yang dijadikan rujukan oleh Imam Ahmad dalam salah satu riwayat darinya, bahwa Nabi ﷺ memang melihat Allah, tapi beliau tidak mengatakan “dengan mata kepala”. Kalimat Imam Ahmad pun sama dengan perkataan Ibnu Abbas.

Yang menguatkan pendapat guru kami adalah sabda Nabi ﷺ dalam hadits Abu Dzar:  

“Hijab Allah adalah cahaya.”  

Maka cahaya inilah, wallahu a’lam, yang dimaksud dalam hadits Abu Dzar:  

“Aku melihat cahaya.”  (Ijtima’ Al-Juyusy Al-Islamiyyah, jilid 1 hlm. 12)

Sebagai penutup, dapat disimpulkan bahwa pendapat yang paling kuat berdasarkan riwayat shahih dari para sahabat dan penjelasan para ulama seperti Ibnu Abbas, Aisyah, Imam Ahmad, dan Ibnu Taimiyah rahimahumullah adalah bahwa Nabi Muhammad ﷺ tidak melihat Allah dengan mata kepala pada malam Isra’ dan Mi’raj. Riwayat-riwayat yang menyebutkan bahwa beliau ﷺ melihat Rabb-nya dipahami sebagai penglihatan dengan hati, bukan dengan mata. Tidak ada satupun dalil shahih yang tegas menyatakan bahwa beliau ﷺ melihat Allah secara langsung dengan penglihatan mata. Bahkan, ayat-ayat Al-Qur’an dan hadits-hadits shahih justru lebih kuat dalam menunjukkan bahwa hal itu tidak terjadi. Adapun melihat Allah dengan mata secara langsung adalah kenikmatan yang Allah janjikan bagi kaum mukminin kelak di akhirat. 

Wallahu a‘lam.

Ditulis Oleh Ustadz: Nurhadi Nugroho hafidzhohulloh

Sumber :