Ketika Rasa Takut Jadi Ibadah, dan Ketika Ia Berubah Jadi Syirik

1. Pendahuluan

Fenomena: manusia tidak lepas dari rasa takut (takut miskin, sakit, kehilangan, masa depan).

Pertanyaan inti: bagaimana Islam menempatkan rasa takut? Kapan ia menjadi ibadah yang mulia, dan kapan ia berubah menjadi syirik?

Allah ta’ala berfirman mengenai rasa takut ini 

إِنَّمَا ذَلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ

“Sesungguhnya itu hanyalah setan yang menakut-nakuti para pengikutnya. Maka janganlah kalian takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku jika kalian benar-benar orang beriman.” (QS. Ali Imran: 175)

Rasa takut yang dibicarakan dalam ayat ini adalah salah satu amal hati, termasuk bagian dari pokok keimanan yang wajib. Ia juga merupakan bagian dari tauhid uluhiyah (mengikhlaskan ibadah hanya kepada Allah).

2. Definisi dan pembagian rasa takut

Untuk mendudukkan permasalahan supaya tidak salah dalam memahami atau menghukumi maka para ulama membagi rasa takut tersebut. Rasa takut terbagi menjadi dua jenis:  

1. Takut yang boleh (Tabi’i/natural)
2. Takut yang terlarang (Ada yang syirik dan dosa besar)

Takut tabi’at adalah rasa takut yang wajar dialami manusia, seperti saat dikejutkan oleh musuh, binatang buas, atau hal-hal lain yang memang menakutkan secara umum.

Ukuran takut alami ini adalah: munculnya sebab-sebab nyata yang menimbulkan rasa takut.  

Contohnya:  

– Seseorang melihat singa sungguhan, lalu merasa takut — ini wajar.  

– Seseorang diancam oleh musuh yang menodongkan senjata ke kepalanya, lalu jantungnya berdebar — ini juga takut yang alami.

Termasuk juga rasa takut terhadap kematian.  

Rasa takut yang disebabkan oleh hal-hal nyata seperti ini tidak tercela dan tidak berdosa.

Pembagian takut yang bukan thabi’i (alami)

Adapun rasa takut yang bukan alami, maka bisa dibagi menjadi beberapa jenis:

1. Rasa takut yang disebut pengecut (al-jubn) : 

Ciri utamanya adalah rasa takut yang hanya ada dalam bayangan, tanpa sebab yang nyata.  

Rasa takut seperti ini tercela. Karena itu, Nabi ﷺ memohon perlindungan dari sifat pengecut.  

Contohnya: seseorang merasa takut terhadap sesuatu yang sebenarnya tidak berbahaya, hanya karena perasaan dan khayalannya sendiri. Ini adalah rasa takut yang tidak berdasar dan tidak dibenarkan.

1. Rasa takut dalam bentuk ibadah:

Ini bukan rasa takut biasa, melainkan rasa takut yang diarahkan kepada sesembahan (ma‘bud).

Jika rasa takut ini ditujukan kepada Allah, maka itu adalah bagian dari tauhid.  

Maksudnya: seseorang merasa takut kepada Allah karena ia meyakini kebesaran-Nya, takut akan ancaman-Nya, dan takut terhadap azab-Nya.  

Rasa takut seperti ini adalah bentuk ibadah yang agung.

Jika rasa takut itu ditujukan kepada selain Allah, maka terbagi menjadi dua jenis:

• Rasa takut yang mengandung unsur syirik besar (syirik akbar):  

Ini adalah rasa takut yang disebut sebagian ulama sebagai “khauf sirri” (rasa takut tersembunyi).  

Maksud dari khauf sirri adalah:  

Seseorang takut kepada makhluk selain Allah dengan rasa takut yang disertai pengagungan, karena ia meyakini bahwa makhluk tersebut memiliki kekuatan gaib atau pengaruh tak terlihat, sehingga ia merasa takut kepadanya sebagaimana mestinya hanya ditujukan kepada Allah.

Contohnya:  

– Ia merasa orang tersebut bisa membahayakannya dari kejauhan, meskipun tidak hadir.  

– Ia tidak berani menyembunyikan sesuatu dalam hatinya karena mengira orang itu bisa mengetahui isi hatinya dan mempengaruhinya.

Rasa takut seperti ini termasuk syirik besar karena itu adalah bentuk ketundukan dan ketakutan yang semestinya hanya kepada Allah.

Contoh lain adalah rasa takut orang-orang musyrik kepada sesembahan mereka. Mereka menganggap bahwa sesembahan itu memiliki kekuatan atau kemampuan khusus. Ada yang percaya bahwa sesembahan tersebut punya kemampuan mandiri yang bisa memengaruhi alam semesta — ini adalah syirik dalam rububiyah (meyakini adanya selain Allah yang mengatur alam).

Ada juga yang meyakini bahwa sesembahan itu diberi kekuatan oleh Allah sehingga bisa melakukan sesuatu, lalu mereka takut kepadanya. Inilah syiriknya para penyembah berhala di seluruh dunia.

Mereka menganggap bahwa orang-orang saleh yang mereka sembah bisa langsung mengabulkan doa. Jika orang shaleh itu minta agar si A diberi rezeki, maka langsung dapat. Jika mereka minta agar si B celaka, maka langsung celaka — seperti seseorang yang dekat dengan raja besar, cukup bicara saja lalu keinginan terjadi.

Contoh lain:  

– Ada yang berkata, “Jangan bicara sembarangan, nanti wali itu bisa mencelakaimu.”  

– Ada pula yang takut berlebihan kepada tukang sihir, dukun, jin, dan semacamnya.  

– Apalagi jika ia percaya bahwa makhluk itu benar-benar punya kekuatan yang bisa mempengaruhi manusia — maka ini adalah syirik besar yang mengeluarkan pelakunya dari Islam (na’udzubillah).

Jenis kedua dari rasa takut kepada selain Allah, yaitu takut yang tidak sampai pada derajat syirik besar.

Ini adalah rasa takut bukan karena mengagungkan makhluk, dan bukan pula rasa takut yang tersembunyi sampai memunculkan rasa tunduk di dalam hati. Tapi, ini adalah rasa takut karena khawatir akan ancaman atau gangguan, baik ancaman itu nyata maupun hanya dibayangkan. Umumnya, jenis takut ini bersifat khayalan atau ketakutan berlebihan.

Contohnya:  

Seseorang ditanya, “Kenapa kamu tidak berdakwah?”  Ia menjawab, “Kalau aku berdakwah, nanti bisa celaka.”  Lalu ia mulai menyebutkan contoh:  

– “Si Fulan dulu berdakwah, lalu dibunuh.”  

– “Si Fulan dipenjara karena berdakwah.”  

– “Yang ini dipukul, yang itu diusir dari negerinya.”  

Karena semua cerita itu, ia takut dan akhirnya meninggalkan kewajiban berdakwah karena membayangkan bisa mengalami nasib yang sama.

Rasa takut seperti ini termasuk dosa besar, dan tergolong syirik kecil, bukan syirik besar, karena:  

– Ia tidak menyembah atau bergantung secara khusus kepada selain Allah.  

– Ia tidak meyakini makhluk punya kuasa gaib.  

Namun, ia tetap berdosa besar karena rasa takutnya membuatnya meninggalkan kewajiban dari Allah.

Begitu juga halnya dengan orang yang meninggalkan amar ma’ruf nahi mungkar (mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran), atau bentuk-bentuk perbaikan lainnya, bahkan termasuk dalam hal shalat dan ibadah-ibadah lainnya.

Semua itu bisa terjadi karena rasa takut yang tidak dibenarkan, yaitu rasa takut yang berasal dari godaan setan. Ini adalah rasa takut yang tidak disebabkan paksaan, karena sebenarnya dia bisa saja melakukan kebaikan tersebut dengan mudah, namun dia tidak mau melakukannya karena takut disakiti oleh orang lain, padahal belum tentu ada ancaman nyata.

Akhirnya, dia membesar-besarkan rasa takutnya secara berlebihan, dan menghindar dari berbagai amal kebaikan, sehingga meninggalkan kewajiban agama, baik itu:  

– dalam berdakwah,  

– dalam mengajak kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran,  

– dalam melaksanakan shalat, zakat, puasa, dan ibadah lainnya,  

– atau dalam perkara seperti memelihara jenggot dan kewajiban lain yang dituntunkan agama.

Kesimpulan ringkas :

1. Rasa takut yang dibolehkan (alami/natural):  

   Takut terhadap hal-hal nyata yang mengancam keselamatan, seperti binatang buas, musuh bersenjata, dll. Ini tidak tercela.

2. Rasa takut yang tercela:  

   – a. Pengecut (جبن):  

     Takut tanpa alasan yang jelas atau ancaman nyata. Ini tercela dan Nabi berlindung dari sifat ini.  

   – b. Takut karena ibadah (خوف عبادة):  

     – Jika kepada Allah, ini adalah ibadah dan bagian dari tauhid.  

     – Jika kepada selain Allah:  

       – Syirik besar: Jika meyakini makhluk punya kekuatan ghaib seperti Tuhan (contoh: takut kepada wali, jin, dukun hingga meninggalkan ajaran Islam).  

       – Syirik kecil: Takut yang tidak sampai ke derajat ibadah, tapi menyebabkan meninggalkan kewajiban (contoh: takut berdakwah karena khawatir disakiti). Ini dosa besar.

Sebagai penutup, marilah kita senantiasa menjaga hati agar rasa takut kita hanya tertuju kepada Allah semata. Takut kepada-Nya adalah bentuk ibadah yang menunjukkan tauhid yang lurus. Sedangkan takut kepada selain-Nya secara berlebihan, hingga menyebabkan kita meninggalkan perintah agama atau tunduk pada kebatilan, adalah bentuk penyimpangan yang harus diwaspadai. Semoga Allah menetapkan hati kita di atas iman, dan menjauhkan kita dari segala bentuk ketakutan yang membawa pada dosa dan kesyirikan.